——讀《叔本華美學(xué)隨筆》有感
“古老的謬誤終于轟然倒塌了，而一個新的思想大廈就好像在一夜之間聳立了起來，就像是人們新發(fā)現(xiàn)的一處紀念碑?！边@是叔本華在《論判斷、批評和名聲》中所寫下對于新思想的感悟，同時，也可以形象的作為我讀《叔本華美學(xué)隨筆》這本書的真實所感。起初拿到此書，打開目錄頁，我驚異的發(fā)現(xiàn)除了第十一章《論大自然的美》之外，全書似乎并無與“美”涉及的地方，大部分篇幅討論的都是平常生活中最隨意可見的事物，那么叔本華之美學(xué)，究竟“美”在何處呢？帶著這個疑問，我好奇的往后讀下去。
有人說，一個人的文字就是他思想和靈魂的凝集，如此說來，這本《叔本華美學(xué)隨筆》就是凝聚了叔本華人生經(jīng)歷與所見所想的宏篇巨著，從對思想和閱讀的看法談起，他對書籍、歷史、文學(xué)，包括被許多人諱莫如深的死亡，都一一拆開揉碎了講給讀者聽。看著看著，我漸漸明白了叔本華之美學(xué)，不同于其他作家、藝術(shù)家筆下的美學(xué)——有對美麗事物的見解，有對藝術(shù)的塑造，是人們物質(zhì)生活得到滿足后才想去取得的精神素養(yǎng)。而叔本華不同，他的美學(xué)貫穿了生活，帶著“人間煙火氣”，老老實實的把平凡生活中應(yīng)具備的奧妙與美說與你聽，邏輯井然有序，一針見血的指出了現(xiàn)實世界背后的本真意味。
面對思考，叔本華提倡只有自己的根本思想，才是有生命力的，別人給予我們的真理，只不過是黏附在我們身上的附屬品，而我們通過自我思想去獲得的真理，卻是如同四肢一樣是真實屬于我們自己的。面對歷史，他認為那是“人類的理性自我意識”，過去的歷史僅僅代表人類過去的自我意識，我們要真實面對，并在其上有所發(fā)展。面對別人的判斷與批評，他教我們時間會沉淀出一切。面對自然之美，他認為那是大自然播撒給我們的合乎邏輯的真理。而面對死亡———書中用了近乎一半的篇幅來論述死亡，叔本華并不對死亡恐懼，而是認為死亡是哲學(xué)的根本，是回到我們未出生時“非存在”的狀態(tài)，并毫不留情地反駁了一切“雖消亡但精神尚存”的用來安慰人們的理念。這近乎殘酷，但也不失為是一種更客觀認識生命的看法。
盡管叔本華有著超乎常人的思想維度與對世間萬物深刻的洞察力，他寫下的文字卻是如此簡單樸素，沒有絲毫刻意修飾的部分，即使是最艱澀的理論，他也能用生動俏皮的語氣講出。讀到對人思想剖析重造的部分，我求知若渴，讀到他對中國園林的贊譽，我禁不住自豪，而每當(dāng)叔本華以彬彬有禮的口吻譏諷黑格爾等一系列著名哲學(xué)家時，我又忍不住會心一笑........讀畢全書，我似乎明白了叔本華之美學(xué)究竟“美”在何處，美在他對生活有了深度了解，依舊熱愛生活的精神上，美在他字里行間透露出的純潔樸素的人性之光。讓我們一起追隨大師的指尖筆下，去和叔本華一起傳生活之美，揚人性之光！
（胡珊珊）
